有些人對神通非常嚮往，想盡各種方法要修神通；而在佛經裡也提到，有六種神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等。但是此中只有漏盡通是斷除煩惱、了生脫死的究竟神通，唯有聖者的阿羅漢和佛陀才能證得。
神通看似能帶給我們方便，但佛陀卻不鼓勵弟子追求神通，主要的原因是：神通非究竟解脫之道，神通敵不過業力，神通比不上道德，神通及不上空無。過去的祖師大德，不少人也都證得神通；然而所謂「打死會拳的，淹死會游的」；會神通的，常亡命於神通。例如，提婆、目犍連雖有神通，卻仍難逃定業，死於外道之手。
佛世時，釋迦族因為侮辱琉璃太子，而遭到滅族的惡運；即使是神通第一的目犍連尊者，運用神通力拯救了五百人，但最後他們仍然化為血水。所謂「假使百千劫，所作業不亡」，這些都是神通不敵業力的明證。
一般人認為，有了天耳通、天眼通、他心通，就什麼都能聽到、看到、知道，就能隨心所欲，為所欲為；殊不知這反而是更大的障礙與煩惱。比方你沒有他心通，人家要害你，你不知情就能活得自在；若事先知道了，你還能快樂嗎？你沒有天耳通，聽不到人家罵你，耳不聽心不煩。
相反的，如果你有天眼通，看到人間的苦難重重，你還能快樂得起來嗎？所謂「耳不聽，眼不看，心不知」，沒有神通，你的日子反而過得好。因此，一般人最好不要有神通，有神通反而是害了自己；神通必須要證果、有禪定，依於慈悲、住於淨戒，像菩薩基於慈悲，以神通來攝化眾生。所以，有般若智慧的人擁有神通，才不會障礙自己，傷害別人。
佛陀曾說過，佛法是要用道德來感化他人，用慈悲來救護眾生，而不是以神通來迷惑大眾；一旦有了神通，更要嚴持淨戒，做有益於大眾的事情，而不是依仗神通胡作非為。
其實，我們日常生活中，處處都有神通；只是我們和它太接近，反而感覺不出奇妙。比方說，肚子餓了，吃一碗飯就飽了，這不就是神通？天冷了，多加一件衣服就暖和了，這也是神通。精通各國語言的人，與人交談沒有障礙，就是「天耳通」；電視傳訊，給我們看到世界，不也是「天眼通」；遊走世界，只要搭乘飛機，數小時便能抵達，可說是「神足通」。其實，一切經驗的累積及智慧的判斷，都是相似的神通。
神通是人類經驗的累積，是智慧的呈現，是潛能不斷開發的超絕運用。神通若建立在有形、有相上求，這個「有」，就是有限、有量、有盡；唯有空無的真理，才有無限的妙用。所以神通不必處處求，日常生活裡處處都可以體驗，就看自己有沒有用心，有沒有智慧罷了。具有神通並不一定擁有幸福，只有道德、慈悲才是取之不盡，用之不竭的寶藏。
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